何怀宏：

亚里士多德

我们最后一个主题是遵循中道，理解幸福。公元前四世纪，这个主题的著述更多，有上千万字，保存下来也有几百万字。博学而有中道，我们觉得可能古希腊哲学里面最深刻的是柏拉图，但是最中道、最可行的可能是亚里士多德。当然，亚里士多德也足够深刻，但是你要追求一种特别深邃的东西，你可能会更多的被柏拉图吸引。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这三个哲学大师出现在不到100年之间，某些在某种意义上是都在雅典这样一个小城邦里，开创了一个迄今也没有被超越的师生三人行的“哲学的奇迹”。这也可以说这也是古希腊人追求卓越的一种表现。

亚里士多德，我们不可能全面地介绍他的哲学。他在人生哲学、伦理学方面，我们可以用这样一些词来概括他，他是幸福论者。幸福是多样的、全面的，所以他可以说是一种完善的论者，也是一个目的论者。那么我们这里侧重说一下他的中道和幸福的观念。

亚里士多德认为每个人都要死的，但是人应该努力的去追求不朽，追求最高的东西，追求至善，有各种各样的善。但是还有一种最高的善，最高的善，那是什么？那就是笼统的说“幸福”。这里他把幸福分了两个方面，一种是实践和生活的，也是跟所有人都有关的，这里他强调的是中道，中道而行。另一种幸福是沉思的德性，沉思的幸福，这可能只有一部分人、甚至少数人愿意也有能力渴望达到、或者接近。

梭伦

这里我想通过梭伦来说明这点，他在某种意义上确实是、遵循中道，也追求幸福，可以说是一个成功的践行者。梭伦出身一个贵族家庭，才艺广泛，是诗人，旅行家，曾经商，也成为一个著名的政治家，但应该说他实际上是一个哲学家、思想家。公元前559年，当时雅典社会比较分裂，出现危机，雅典把他请出来做执政，统领雅典的事务，进行改革。梭伦立法，应该说是从后面两百年来看非常成功，成功的原因就是遵循中道。

当时“两派”都很激烈，甚至有爆发内战的危险，一方面是穷人，他们不少成为债务奴隶，因为欠债，由公民变成奴隶，他们渴望均贫富；还有一部分是富人，他们想保留他们的特权和利益。梭伦立法走的是一条中道，一方面他取消所有的债务奴隶，规定不能因为欠债就变成奴隶，而且以后也不许这样的事情再发生。后来雅典公民再也没有因为经济原因而在政治上变成奴隶。但是他也没有接受穷人平分财产的意见。所以最开始他两边都不讨好，富人骂他，穷人也骂他，但是他很坚持。梭伦压缝中坚持他的主张，慢慢的这两方体会到了变革的好处。而且这个措施比较急，梭伦不仅看到了眼前，也看到了长远。

长远的办法，就是从法律宪法上规定，按照公民的财产状况，将他们分成四个等级，所有人都有选举权，但是只有前三个比较富有的登记有担任官职的职责，也就是被选举权。相较于以前，这已经是一个很大的进步，而且为以后的民主也开辟了道路。初看起来穷人的权利有限，他们没有被选职权，只能作为公民大会成员或者陪审员参与。但后来公民权利越来越集中在公民大会和陪审法庭，他们真的慢慢变成了主人。当然，因为通货膨胀，所有人自然而然取得了被选举权。因为一开始规定，比如说万元富才有被选举权，八十年代的万元富是很少的人，到现在谁不是万元富。因而所有人都变成既有选举权，也有被选举权。

他坚守中道也确实因为他对人性有一种比较透彻的认识，他并不认为穷人或者富人任何一方具有道德上的优越性。人不会因为有钱变得更有道德，也不会因为没有钱而变得不道德。各个阶层的人性都是接近的，如果把人逼到了生存竞争的地步，所有人可能就没什么道德可言了。但是一般来说社会不至于走到如此地步。

最后谈一下幸福，幸福都是我们每个人追求的。这里我们说下梭伦的幸福观，也可以说在某种意义上被古希腊人共享的一种幸福观。幸福可能不在于单面的权利或财富，也不在于你某个时期荣华富贵就可以下结论，幸福必须通过一生来判断。也就是说必须在接近或者到他的终点的时候，才能说一个人是幸福的还是不幸福的。

我这里要说一下梭伦的故事，这个故事不一定完全信实，梭伦在外旅游时，他到了吕底亚国，国王叫做克罗索斯，当时他的王国非常的繁荣，他作为国王也非常的富有，所以他带着梭伦参观他的宝库，琳琅满目的财宝，然后国王问他，雅典的客人，你看到这一切以后，我很想问你一下，在目前你所遇到的所有人里面，你觉得谁是最幸福的人？他这样问，因为他自己觉得自己是最幸福的，他希望听到这样的答案。因为梭伦被认为是雅典最聪明、最智慧的人，得到这样一个人的称赞也是很荣耀的。但是梭伦说国王，我看是雅典的泰勒斯。克罗索斯问，为什么你认为泰勒斯是最幸福的人？梭伦回答，因为泰勒斯城邦是繁荣的，他有非常杰出的孩子，而且看到他的孩子也有了孩子，子孙三代，而且这些孩子也都长大成人了，甚至四代同行，享受人间的安乐，最后光荣的死在战场，我觉得他是最幸福的。

克罗索斯就问他，除了泰勒斯之外，谁是最幸福的？他想应该轮到我了吧。梭伦说还不是你，是克列欧毕斯和比顿，他们是阿尔哥斯人，他们做了特别荣誉的一件事，众口夸赞的一件事，就是他们用自己的体力把他们的母亲拉到了圣殿那里朝拜，因为嫌牛都不够快，但是他们因此而累死了，极其光荣地结束了他们的一生，所以说他们是最幸福的人。

这个时候克罗索斯就有点恼火了，他说你为什么不把我的幸福放在眼里？我还不如一个普通人？这个时候梭伦就回答，过去人生七十古来稀，人生70年，26200多天，每一天的事情都不一样，很难预料。你现在虽然极其富有，统治了很多人，但是我只有在听到你幸福的结束了自己一生的时候，我才能给你回答。而且根据我的观察，许多中等财富的人最后是幸福的，而只有豪富的人最后是不幸的，所以我要到最后才能给出答案。

 我们就说到最后了，克罗索斯的结局是什么样的？他后来发动一场战争，想当然的求雨神，我要攻打的那个国家就要灭亡，结果是他自己的王国灭亡了，被波斯王居鲁士征服了。克罗索斯最后说我宁愿拿出我的所有财富，让所有国王都和梭伦谈话，梭伦是最明智的，最智慧的。这时居鲁士作为国王起了侧隐之心，没有杀死他。这也是我们最后要说的，一个人只有在终局的时候才能说他幸福还是不幸福，而且在某种意义上，尤其哲学家很同意这个看法，具有中等财富的人是比较幸福的、幸运的。

我的大纲就讲到这里了，最后我想回到我们今天所生活的时代，我们觉得这是幸运的或者最幸运的一个时代。我们希望生活在一个什么样的时代，我们是不是可以说我们就希望我们现在这样一个时代？这对我们来说是最好的。当然，一些人可能不一样，尤其是比我们年龄大的。现在至少没有战争，近期甚至还没有运动，应该说有各种机会，尤其我们又经历着一个科技非常迅猛的、加速发展的时代。我们是幸运的，生活充满着好奇、甚至是惊喜，各种各样的变化。但也可能存在着某种危险，比如说人工智能，会不会出现一种新的超级物种，机器换人，它还能不能跟我们人共存，人还能不能把控它们？大国之间平息了多年的战争还会不会复发等等，还有很多的问题。

危机依然存在，也许我们还比较幸运，但是我希望我们的后代或者说基亲们的儿女们，他们也生活在一个幸运的年代里。

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（编辑：韦依祎，责任编辑：魏锦秋，审阅：杜志鑫）