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责任与影响

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基石大家课堂论道九华山 于晓非授课《六祖坛经》

2016.10.13

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(摄于2016年10月9日,九华山)


“妙有分二气,灵山开九华。”这是唐代大诗人李白形容九华山的诗句。10月10至11日,时值秋高气爽,基石资本大家课堂第十二期《六祖坛经》在九华山成功举办。本期课堂的主题《六祖坛经》是中国佛教历史上的经典之作,而九华山是佛教四大名山之一,可谓相得益彰。主讲老师是著名佛教文化研究专家、中央党校教授于晓非,课程吸引了100多位来自全国各地的投资人和企业家。

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(图为于晓非老师授课现场)


在两天的课堂上,于晓非老师通过讲授《六祖坛经》,为我们展现了公元七、八世纪,中国禅宗史上一幕幕波澜壮阔的历史画卷。透过五祖弘忍、六祖慧能、北宗神秀、菏泽神会、青原行思等众多祖师的身影,我们或许可以从中领悟到“禅”的身影,找到我们对人生的解读。 


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世人对于生命观的看法,主要分为“一世说”、“二世说”和“三世说”。持有“一世说”生命观的人的特点为,紧迫感特别强、道德无底线,因为他们心中无须对任何人负责。持有“二世说”生命观的人相信原罪说、他律和法治,他们或对信仰的上帝负责,或如中国古代人,对祖宗负责。持有“三世说”生命观的人,相信三世六道轮回,人的生命终结并不是尽头,而是无有穷尽,会在业力的作用下轮回往复,他们对自己负责、对未来负责。于晓非老师说,在对当今中国成年人的调查中,超过8成人的生命观持“一世说”,“这种不对任何人负责的心态,多么可怕。”

于晓非的课程,在坚持佛教原教旨主义传承的基础上,始终积极地推动佛教的现代文明转型,树立正见、破斥邪说。听于晓非老师的课,你不需要是佛教徒,甚至不需要是佛学爱好者。于晓非老师说,佛教没有“唯一性”;多元和宽容必将是未来世界的主题。以开放的心态接纳世界文明,才会更深刻的认识我们自己。


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(编辑:韦依祎,责任编辑:魏锦秋,审阅:杜志鑫)


几年前,我曾提出一个问题:中国经济繁荣的根基是什么?

我认为是“重商主义(这里借指市场经济)”与“儒家文化”这两个因素的核聚变,只要我们的体制大门开一条小小的缝,中国老百姓与生俱来的聪明、勤奋、奋不顾身,几千年穷怕了的物质主义和实用主义,就能创造一个新天地。

2021年,我见到一个新能源公司的董事长,谈及张维迎所言“直到20世纪70年代,绝大部分中国人的生活水平不比唐宋时期好多少”,他说这是真的,1978年他没有见过电,全家所有家当是一个小木柜。1979年,我的好朋友,一个咨询集团的董事长考上了大学,报到前他勤工俭学,骑六七十里山路卖冰棍,山里的一户人家,用几个鸡蛋和他换了一根,全家人排成一排每个人吮吸一囗。

在改革开放前,这是中国普遍的景象。而我们这一两代人,在改革开放后,怀抱着对美好生活的向往,创造了人类发展史上的奇迹。40多年过去,我们看到,轻舟已过万重山。伟大的中国工业革命,怎么赞扬也不为过!

而另一方面,中国用几十年的时间,走完了发达国家几百年的路,这也就注定了,我们上山的道路,更加的陡峭。同时,中国作为一个有几千年历史的古国,其发展正常就是“孔雀东南飞,五里一徘徊”。作为一个新兴经济体,我们讲究的是实用主义,中国的政策也是因时、因势而变的。

因此,并非一些简单的因素就能够遏制中国的增长,只要不出现战争这样会扰乱经济进程的极端因素,只要中国依然坚定地支持民营经济发展,保护企业家精神,中国经济的前进步伐就是坚定不移的。

如果认同这一点,那么无论是短期的政策、市场变化还是长期的中美对抗,都不会让我们产生太大的焦虑。

具体从我们做企业和做投资来讲,也无需过度悲观。“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,在一些行业和企业衰落的同时,也永远有一些行业和企业在崛起。

以半导体产业为例,我们不必纠结于半导体仿佛一年紧缺、一年过剩,因为问题的核心不是这个。问题的核心是第四次工业革命离不开半导体技术,而中美对峙、科技封锁,将进一步迫使中国在所有科技领域谋求自主可控,进一步迫使中国以举国体制解决创新问题。同时,当一项投资吻合科技进步趋势和政策引导的双重影响时,其估值亦将脱离传统财务模型。这些才是中国硬科技投资的重要的底层逻辑。

看待资本市场,我们更不必计较一时的股价波动。回顾历史,在资本市场发生剧烈调整时,那些优质的企业往往也会出现大幅下跌,但不同的是,优秀企业不仅能收复失地,还能再攀高峰。因此,我们继续坚定地布局那些有核心技术、有企业家精神的企业。而从我们的投资经历来看,那些有企业家精神的企业最终都带领我们穿越了周期,并获得了异乎寻常的回报。

莫愁前路无知己,天下谁人不识君!


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